大家好，农企新闻小编来为大家解答以上问题，居高声自远，非是藉秋风的作者表达了什么之情?很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

《保持高远的声音，不为秋风所动》作者表达了自己的感受(热烈的赞美，对人内心高尚品格的高度自信)。

这首诗出自《蝉》年的唐代诗人余石南。

原文：

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《蝉》

十四道上，叫魏华宝郡。

唐瑜市南

蝉像帽子上的流苏一样低垂，触角吮吸着清澈的甘露，声音从直直的舒朗树的枝桠间传播开来。

蝉离蝉远是因为蝉在高树上，不靠秋风。

给…作注解

Rui:古代系在下巴下的帽缨下垂部分，与蝉头上伸出的触角形状有些相似。

清露：纯露。古人以为蝉靠喝露水为生，其实是吸植物的汁液。

我们向社会学习，但我们不知道该做什么，我们没有编织的诀窍。

流水声：指持续的蝉鸣声。

疏：开疏。

依靠。

翻译

蝉像帽缨一样垂着触角吮吸着清甜的露珠，声音来自梧桐树挺拔的枝头。

蝉之所以传播的很远很广，是因为蝉生活在高大的树上，而不是依靠秋风。

赞赏：

“声高不被秋风吹”是整篇文章的点睛之笔。这是基于最后两句话的诗意论证。蝉传播的很远很广，一般人往往认为是秋风传来的，但诗人有特别的理解，强调正是因为“高”，才能传到很远。这种独特的感觉包含了一个道理：一个正直贤惠的人，不需要一些外界的支持(比如有权有势的人或者有势力的人的帮助)，他就可以把自己的名气传播出去。就像曹丕在《典论 . 论文》里说的，“不讲好历史，他不会乘机飞，但他的名气是自传性的。”这里强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“己”“非我”两个字，一正一反，相互呼应，表达了对人内在品格的热烈赞美和高度自信，表现出一种雍容华贵的风度。唐太宗曾多次称赞虞世南的“五绝”(德、信、博、辞、善书)。诗人笔下拟人化的蝉，可能有自我条件的意思。沈德潜说：“蝉鸣者，只在咏声时尊重其品格。”(《唐诗别裁》)这确实是一针见血的理论。这个故事的寓意是，君子应该像蝉一样高亢响亮，而不必依赖或受制于其他事物。表达了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出雍容华贵的风度。

华《岘佣说诗》云：“三百篇多兴，唐人尚有此意。同样的蝉鸣，余士南的‘远声不吭，别乘秋风’，是清华人；罗的“他的飞行沉重地穿过迷雾，他纯净的声音淹没在风的世界”是一种需要的语言；李因的“纯洁的心因此而饥饿，你整夜徒劳地歌唱”是一个牢骚满腹的人。比兴不同。”这三首诗是唐代著名的咏蝉作品。由于作者身份、经历、气质的差异，虽然同样致力于比较的主题，但却表现出不同的面貌，构成了各具个性特色的艺术形象。这首诗与罗的《在狱咏蝉》、李商隐的《蝉》一起，成为唐代文坛独树一帜的三首咏蝉诗。

虞世南，唐代诗人，凌烟阁二十四杰之一，余姚人，初唐政治家、书法家、文学家。杨迪皇帝过着官员的生活，在唐代弘文博物馆担任秘书监和学士。我的父亲李煜，我的哥哥余士奇，我的叔叔于吉都很有名。无子可送，世南收养了他，故得“石”字。唐太宗称其德、信、博、辞、书为五绝(“世南人，唯生也，五绝也。一是义气，二是友情，三是博文，四是辞令，五是书法。”)。

作者介绍：

余世南，永兴县文子怡人，本名，汉族，余姚(慈溪市观海卫镇明和场)人。初唐著名书法家、文学家、政治家。杨迪皇帝过着官员的生活，在唐代弘文博物馆担任秘书监和学士。唐太宗称其德、信、博、辞、书为五绝(“世南人，唯生也，五绝也。一是义气，二是友情，三是博文，四是辞令，五是书法。”原诗集30卷，早已失传。民国张寿勇编为《虞秘监集》 4卷，收入《四明丛书》。