我们总在一团体失败的时分低估他，而在成功的时分又过于追捧，我们不吝对所谓的成功者送上有数鲜花和掌声，而对所谓的失败者则冷眼相待，五体投地。

英国作家阿兰·德波顿(Alain de Botton)，率领我们检视对成功和失败的看法，质疑它们所代表的意义。他以敏锐的视角察看当今社会的喧嚣与急躁，以透彻无力的言语分析时下青年人的焦虑与盼望，让你得以梳理本人内心的真正想法。

以下内容整理自阿兰·德波顿一场被17次掌声和笑声打断的TED演讲：平和的成功哲学(A kinder, gentler philosophy of success)。

我们活在一个充满着“事业恐慌”的时代，就在我们以为本人曾经了解我们的人生和事业时，理想便来恫吓我们。如今或许比以前更容易过上好生活，但却比以前更难坚持冷静，或是更难不为事业感到焦虑。

明天我想要检视我们对事业感到焦虑的缘由，为何我们会变成事业焦虑的囚徒，不时想要抱头痛哭在一同?

1 你是做什么的?

身边的势利鬼让我们在乎位置和物质。

势利是什么?势利是以一小局部的你，来判别你的全部价值，那就是势利。

昔日最次要的势利就是对职业的势利。你在派对中不必一分钟就能领会到。当你被问到这个21世纪初最有代表性的成绩：你是做什么的?你的答案将会决议对方接上去的反响，对方能够对你在场感到荣幸，或是开端看表然后想个借口分开。

势利鬼的背面是母亲。

不一定是你我的母亲，而是一个理想的母亲。想象一个永远义无反顾的爱你，不在乎你能否功成名就的人——不幸的，大局部世人都不怀有这种母爱，世人所情愿给我们的关爱、尊重取决于我们的社会位置。

这就是为什么我们如此在乎事业和成就，以及看重金钱和物质。

我们时常原告知生活在一个物质挂帅的年代，我们都是贪心的人，我并不以为我们特别看重物质，而是活在一个物质能带来少量情感反应的时代。我们想要的不是物质，而是面前的情感反应。

这赋予朴素品一个簇新的意义。下次你看到那些开着法拉利跑车的人，你不要想“这团体很贪心”，而是“这是一个无比软弱、急需爱的人”，也就是说，同情他们，不要轻视他们。

2 成为比尔·盖茨?

还有一些其他的理由，使得我们更难取得宁静。

这个世界用许多办法通知我们，我们无所不能、我们不再受限于阶级，而是只需靠着努力就能攀上我们想到的高度。这是个美丽的理想。

但形成了一个严重的成绩，那就是妒忌。

我们很少有人会妒忌英国女皇，虽然她比我们都愈加富有、住在一个宏大的房子里，但我们不会妒忌她，她太特别了。我们无法想象本人与她扯上关系，当你以为你与这团体毫有关联时，你便不会妒忌。

而同窗聚会容易让人堕入妒忌的苦海。越是两个年龄、背景相近的人越容易堕入妒忌的苦海，所以慎重参与同窗会，由于没有比同窗更激烈的参照点了。

昔日社会的成绩是，它把全世界变成了一个学校，每团体都穿着牛仔裤，每团体都一样但现实上并非如此。当生而对等的概念遇上理想中悬殊的不对等，宏大的压力就呈现了。

明天你变得像比尔·盖茨那样有钱又知名的能够性不大，但重点是，明天的言论让我们觉得，只需你有冲劲、对科技有一些新颖的想法，再加上一个孵化器，你就可以踏上盖茨的路途 。

我们可以从书店中感遭到这些成绩所形成的结果 当你像我一样到大型书店里的自我提升类书籍，它们根本上分红两种：第一种通知你“你做失掉!你能成功!没有不能够!”，另外一种则教诲你如何处置，我们委婉地称谓为“缺乏自信” 或是直接了外地称为“自我觉得极差”。

3 失败更残暴了

一个崇尚功劳主义的社会，置信假如你有才干、精神和技术，你就会青云直上，这是个美妙的想法。

成绩是，假如你打从心里置信那些在社会顶层的人都是精英，同时你也暗示着，以一种残暴的办法置信，那些在社会底层的人天生就该在社会底层。换句话说，你在社会的位置不是偶尔，而都是你配得的。这种想法让失败变得更残暴。

假如你做的很好，这是件令人愉快的事。相反的状况，就很令人懊丧。社会学家对于互联网金融P2P企业来说，支付市场完善的标准和管理系统将彻底改变互联网金融行业的格局，不仅给从业者提供了的巨大的发展机遇，也带来了全新的挑战。剖析发现这进步了他杀率，追求团体主义的兴旺国度的他杀率，高过于世界上其它中央。缘由是人们把发作在本人身上的事情，全当作本人的责任。人们拥有成功，也拥有失败。

4 我们究竟惧怕什么?

这世上有太多偶尔的契机、不同的机运，出身、疾病、突如其来的不测等等，我们却无法将这些要素分级，无法完全忠实的将人分级。

失败有时受人生际遇的影响。我很喜欢圣奥古斯丁的一句话，“以社会位置评价人是一种罪。” 用如今的口吻说，看一团体的名片来决议你能否要和他交谈是罪。

换句话说，最好在你启齿评论别人之前悬崖勒马，你很有能够不晓得别人的真正价值。

当我们想象人生中的失败，我们恐惧的缘由并不只是得到支出、得到位置，我们实践上惧怕的是别人的评论和讪笑。

5 失败，但非失败者

面对失败者，传统给了我们一个荣耀的选择，就是“喜剧”。喜剧的艺术来自古希腊西元前五世纪，这是一个专属于描画人类失败进程的艺术，同时也参加某种水平的同情。

报纸媒体喜欢夸张并嘲讽别人的失败，假如同理心的一个极端是这些八卦小报，另一个极端便是喜剧和喜剧艺术。

我想说的是，或许我们该从喜剧艺术中学习、吸取同理心。你不会说汉姆雷特是个失败者，虽然他失败了，他却不是一个失败者。我想这就是喜剧所要通知我们的，也是我以为十分重要的一点。

6 什么才是成功?

我不断在议论成功和失败。成功的风趣之处是，我们时常以为我们晓得成功是什么。

假如我如今说，这个屏幕前面站着一个十分成功的人，你心里马上就会发生一些想法。你会想，这团体能够很有钱，在某些范畴大名鼎鼎。

我是一个对成功十分有兴味的人，我想要成功，我总是想着“要怎样我才干更成功?”。但当我渐渐长大，我越来越疑惑，终究什么是“成功”的真正意义。

我们对一个成功人生的想象经常不是来自我们本人，而是来自别人。

假如你是个男人，你会以父亲做典范，假如你是个女人，你会以母亲做典范。我们也会从电视、广告各样的市场宣传中，失掉我们对成功的想象。

这些东西影响了我们对我们本人的看法、我们想要什么。当我们听说银行业是个受人尊崇的行业，许多人便参加银行业，当银行业不再受人尊崇，我们便对银行业得到兴味。我们很能承受建议。

7 你的选择

不要保持对成功的想象，做出本人的选择。

我想说的是，我们不该保持，我们对成功的想象，但必需确定那些都是我们本人想要的，我们应该专注于我们本人的目的，确定这目的是我们真正想要的，确定这个梦想蓝图出自本人笔下。

由于得不到本人想要的曾经够蹩脚了，更蹩脚的是，在人生旅程的起点，觉察你所追求的历来就不是你真正想要的。

我必需在这里做个总结，但我真正想说的是，成功是必要的，但请承受本人怪异的想法，朝着本人对成功的定义动身，确定我们对成功的定义都是出于本人的真心。

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