授课教师 | 李善友 混沌大学兴办人

人类神奇的思想实验：笛卡尔——我思故我在

承受新观念与摆脱旧观念，哪个更难？

摆脱旧观念更难，而且是太难、太难、太难了。

我们常常讲「空杯心态」，但从哲学上、心思学上，这个基本不能够。

由于那些内隐的思想曾经牢牢地跟你在一同，假如你把内隐的思想肃清掉，你这个主体也就不存在了。

内隐思想就像被植入硬盘的cookies。

——肯尼斯·霍博《清教徒的礼物》

该怎样办？

假如说我们每天都在为身体洗澡，我们可曾为我们的思想洗过澡？

哲学看法论的奠基者笛卡尔，为人类整个思想洗了一次澡，做了一个神奇的思想实验——我思故我在（你既然在考虑、疑心，一定是有一个主的体存在的）

普遍疑心

这是哲学上公认的，独一的第一原理，只要我思故我在，除此之外的信心，你都可以疑心，即普遍疑心：

我绝不供认任何事情为真，除非我明明白白地反省了它，晓得了它的确为真。

洗苹果实际

比方，一筐苹果里，有几个苹果坏了，假如不把坏苹果弄出来，整筐苹果都会腐朽，那你怎样把坏苹果挑出来呢？

有两种办法，一是在筐外面翻到坏苹果，就扔出去。但笛卡尔选择的是第二种：

不论好苹果还是坏苹果，我全都倒出去，倒出去之后，一个一个再反省，把好苹果再捡回来。

这就是著名的洗苹果实际——一切的苹果都是坏苹果，倒出去，直到我反省它是好苹果之后，再捡回来，这种办法就叫普遍疑心。

这种普遍疑心到了何等水平？

简直一切的东西都不能障碍纯逻辑推演的边界，这是人类思想多么美丽、神奇的中央？

不可知论

我们往前进一步，合理的推理是肉体的，而且确实是存在的，但肉体以外的东西，包括我们的肉体，以致于这个世界能否存在，我们不晓得。

切不可以为这句话是一个妄人讲的话，这句话写在《物演通论》里，我们肉体以外的东西能否存在？不可知。

这就是伟大的不可知论。

也许，你会说这太扯淡、太虚无了吧，假如这样子，我们活上去的意义是什么？

请不要从这个角度想，从另外一个角度想，不可知论不但不会发生虚无，反而是提高的动力。

由于当你用不可知论的时分，一切你眼睛可见的东西构成的边界，对你而言，不存在，你完全可以打破它。

现实上，恰恰是不可知论，是迷信反动的根本肉体。

迷信反动不是我们想象当中或许字面意义上的知识的反动，而是一种无知的反动。

——《人类简史》

而且，不可知论通知我们，你首先假定本人什么都不晓得，这是最无效的抵抗所知障的武器。

傅盛有一句话讲得特别好：假定本人无知，是自我认知晋级的独一途径。

掌握这2个工具，给你的思想洗个澡

在这个认知根底之上，日常生活中，有2个小工具，可以帮我们给本人的思想洗个澡。

工具一：勇于说"我错了"，废除所知障

哲学家卡尔·波普尔曾说过，假如一个实际总是被置于「不可被证伪」的维护之下，那么可以说它曾经不再是迷信了。可以看法到并供认本人错了，是证明一个迷信家依旧还是迷信家的标志。

也就是说，迷信家面前的标签就是，你要随时勇于供认，我错了。

异样，可以看法到并供认本人错了，也是证明一个创业者仍然还是创业者的规范。

所以，假设你是投资人，我建议你千万不要投资什么样的人呢？

就是那些回绝证伪性的人，我永远都没错，假如我错了，都是他人的错，有没有这样的老板？

你看，这就不具有可证伪性了，创业者变成了一个征询公司了，由于征询公司就是永远都没错。

而且，假如你有错误，后来又为了维护这个错误，持续添加投资，最终招致错误变得越来越大，这种愚笨就叫承诺晋级效应。

案例：英特尔如何干掉存储器业务？

英特尔晚期是做存储器的，但存储器被日本打得稀里哗啦。

有一次，格鲁夫和摩尔两团体坐在小房间里说话，格鲁夫说：公司能够会换董事会，把我们干掉，假如我们选新的总裁，你以为他会干什么？

摩尔犹疑了一下：他能够会保持存储器的生意。

接着，格鲁夫盯着摩尔说：既然如此，我们本人干嘛不这么做呢？

然后这两团体就把存储器业务干掉了，转到了芯片业务。

这才是真正的创业者，回绝承诺晋级，供认本人错了。

所以，再强调一次，强大和无知不是生活的妨碍，高傲才是。（《三体》，刘慈欣）

工具二：反共识，废除从众效应

心思学家摩尔在《批判性思想》里讲，从众效应是歪曲我们认知的最重要的罪魁祸首之一。

大家看，日常生活外面，是不是会常常呈现这样的景象：

D公司的CEO常常对本人说，假如A、B、C公司在做异样的事情，那一定都是对的；

假如大家都去烧钱买用户、买流量，那阐明这件事就是对的，假如我不烧钱，那我就错了。

中国每年呈现上百万创业者，绝大少数是跟风型的创业者，有几个有独立判别的？只是看到他人也做什么，然后我也做了，千团大战、万团大战……

我们再看投资人，也有这样一个怪景象：

募集资金根本靠PR，判别风口根本靠媒体，项目获取根本靠抬价，失职调查根本靠审计，风险控制根本靠对赌，投资勇气根本靠合投……

没错吧？

为什么他们会这样做呢？

凯恩斯说过，世俗的智慧通知我们，关于我们的名声来讲，遵照管理而失败要好过违犯传管理而成功。

那些遵照风口失败的人和投资人，他也不觉得很耻辱，由于大家都这么做，假如你别具一格失败了，人家会说这是一个傻子。

所以，罗素讲过一句话：很多人宁愿死，也不情愿独立考虑。

当一切人都往死里走得时分，你能不能走一个相反的方向？

好难。

天堂里的石油商（巴菲特的教师格雷厄姆的寓言）

有一个石油商人死了当前要去地狱。

地狱的看门人跟他说：我们地狱外面是有名额的，石油商人在地狱的名额曾经满了，你别到地狱来了，你去别的中央吧。

这个石油商人说：你能不能让我跟其他的商人喊一句话？他说：没成绩。

这个石油商人冲地狱里大喊了一声：兄弟们，天堂里有石油！

只见地狱外面的石油商就往下跳，跳完之后，看门人对石油商说：你快来吧我们也正在做着心目中属于未来的事业，那就是通过互联网金融创新，不断完善人与金融、货币之间的关系，让所有人都能享受到最好的金融服务 。，有你的地位了。

可这个石油商人却说：他们都往天堂里去，也许天堂里真的有石油，我也要去看一看。

谣言起于他自己，但最初他自己也跳进了天堂。

如何废除从众效应—— 在别人犯错的时分，你要走相反的方向。

在他人恐惧的时分，我们贪心；在他人贪心的时分，我们恐惧。

——巴菲特

比方芒格，就曾用各种粗俗的话批判那些著名的机构：

对金融机构和衍生品的正告：衍生品的会计法就是这么恶心，它像阳沟那么臭。错了，说美国的衍生品像阳沟那么臭，是对阳沟的凌辱。

对企业管理层做假账的批判：假如你把葡萄干和大便搅在一同，你失掉的仍然是大便。

对基金公司的批判：假如共同基金的监事是独立的，那么我就是俄罗斯波尔修芭蕾舞团的首席男明星。

对华尔街的批判：华尔街的均匀品德程度连中等程度都不到。华尔街是世界上独一一处能看着开着劳斯莱斯的穷人，向那些挤地铁的人们，讨教成功秘籍的中央。

对会计师事务所的批判：大型会计师事务所为了钱竟然可以明目张胆地做假账，谁给我面包吃，我就给谁唱赞歌。

对股票期权的批判：我宁愿在妓院里弹钢琴营生，也不情愿靠股票期权来赚钱。

你看，芒格就是这样一个靠反从众效应，获得宏大财富和人们尊重的人。

所以，并不是说你反从众效应，你就一定会走向社会的批判者、loser、穷人，你一样可以成功。

最初，请大家一定要记住这样两句话：

这个世界的成绩，不在于聪明人充溢疑惑，而是傻子们深信不疑。

—— 罗素

大少数人的共识一定是愚笨的。凡是是知识的东西，都是即将丢弃的错误。

—— 王东岳

引荐书单

1.必读书——《机器人叛乱》

2.选读书——《逾越智商》

3.假如你心境好一点的时分，可以读一读《乌合之众》：

群体无智慧，一团体一旦成为群体的一员，他的智力就会大大下降；
群体无逻辑，群体只会抽象思想；
群体有意识，群体总是情愿听那些意志刚强的人；
群体最盼望的不是自在，而是被奴役。