郝景芳有一本短篇小说集叫做《孤单深处》，她在这本书里提到说，节日自身没有意义，就是一个工夫点。但是节日让全体人在同一工夫举行异样的典礼，做异样的祝愿，从各自不同的事务中抽身出来，觉得彼此是一体的。这种同一性的认同感，正是人类群体凝聚力的来源。

对中国人来说，春节就是节日的集大成者，丰厚的传统文明和典礼表达在此间失掉彰显。而“看春晚与聊春晚”之于春节，则是36年来元旦之夜不可或缺的一个典礼感。不论我们是想要答复1988那年春晚，岁月为我们埋了什么彩蛋，还是想回看王菲那英《相约九八》，亦或许追想奥运年体育上春晚，皆由于春晚承载了一代又一代人的文娱和审美。

近几年，挪动互联网浪潮改动各行各业形状的同时，也在很大水平上改动了人们对春晚的认知维度。套用一些说法，我们甚至可以以为春晚即场景，春晚即媒体，而在传达典礼感之下，春晚其实更像是个“社交媒体事情”。最大的表征就是，一定要看春晚，否则你会看不懂微博；一定要看微博，否则你会看不懂春晚。

从任鲁豫C位，窦靖童微博炫妈，贾玲穿山寨湖人队篮球服，李思思和那英的眉毛，王菲的洗碗手套等等，都是微博上由节目延伸出来的话题。

各路解读高手都没有放过春晚这个IP，比方民谣圈在热议李志的《你分开了南京，从此没有人和我说话》被蔡明小品援用了，互联网圈则发现贾玲衣服像是披着美团外卖和饿了么外卖制服的百度外卖员，体育圈球迷发现贾玲是在低位背打致敬科比，二次元圈觉得蔡明在cos《银魂》外型，营销圈大拿杜蕾斯又出手了……

当然，最大的话题点还是歌曲上，毕竟从《我的中国心》、《冬天里的一把火》到《工夫都去哪儿了》，春晚一大特征就是喜闻乐见的金曲。往年，乐坛天王周杰伦再战春晚舞台献唱《告白气球》，歌声和扮演之外，刷微博才晓得，魔术场景里有一个咖啡屋，而这家咖啡屋的总监就是周杰伦的老婆昆凌。网友笑称，恐怕只要周杰伦敢在春晚舞台上悄然打广告。

而王菲和那英20年后的同台更是回想杀，两位至今依旧活泼在华语乐坛的歌手记载了至多两代人的青春。“衣锦夜行的燕公子”在微博说，还可以爱王菲500年。

当然，用户的反应，在传统主流媒体掌握话语权的时代，也是存在的，但囿于传达机制，或多或少形成了知识壁垒以及社会场景的隔离。在传达重心下移、人人都是创作者的明天，兴趣读解所惹起的传达影响自然不可同日而语，好的二次创作会经过微博、微信群、冤家圈等社交体系发生指数级分散。在社交媒体影响下，春晚其实阅历了节目IP、文明IP到社交IP的转变。

正由于社交媒体实质上是网络公共空间，其信息环境为社会行为发明了新的媒介场景，信息传递以即时性、互动性、共享性以及场景交融趋向，构成了一种参与度更高、互动性更强的开放式信息零碎。也正因而，春晚在有了电视屏+手机屏加持之后，博得了更大范围的传达。

《媒介事情：历史的现场直播》的作者丹尼尔·戴扬和伊莱休·卡茨以为，与普通的电视节目、电视旧事、甚至一些严重的旧事事情不同，媒介事情是“对电视的节日性收看，即是关系那些令国人乃至世人屏息驻足的电视直播的历史事情。

戴扬和卡茨指出，典型的媒介事情需求由组织者、电视台和观众三方协作完成，“每个方面都拿出相当的工夫和其他投入才干使一个事情顺利地成为电视事情”。

当然，这两位作者片面、零碎提出这一实际的时分仍是电视媒介处于金字塔顶端的年代。但看起来，这一实际运用在电视社交的年代似乎更为贴切。比方说，我们情愿坐在家中与亲人共享年夜饭一同看春晚，但同时我们也对春晚面前的故事、揭秘发生兴味，有数个家庭和春晚一同构成了新的春晚含义。

30余年来，作为负载着传统和时代双重主题的央视春晚，其中当然不乏具有丰厚外延、深远价值的优秀作品。1983 年的歌曲《乡恋》、1995 年的小品《如此包装》、2005 年的舞蹈《千手观音》、2017年的致敬老红军等等。假如要说2018年最大的记忆点，那应该是的点亮“中国赞”。“春晚+微博”经过大V+草根完成社交式互动式传达，为网友们提供歌舞、文娱、追星、互动、吐槽、抽奖等各种素材。年老用户或许不会看电视、对春晚没感情，但假如他们关注的明星、大V、好友们参与到春晚相关话题中，春晚依然会抵达他们的手机屏幕。

正如鲍德里亚所说，我们身处后工业时代，消费的不只仅是物的实体，更多的是物面前的意义、文明等附加物。在后古代主义消费思潮下，受众开端关注节目主题内容之外的一些信息：从人物表情到服装发型、从舞台布景到台词设计、包括不祥物等等，他们都能从中发掘出新的外延，并经过制造表情包、编写另类解读，发明出更为丰厚的文娱价值。

在文娱、游戏和红包中，我们又阅历了一个春晚。同春节一同，节日典礼感甚至曾经成为了维系中国人友情的最佳途径之一。后春晚时代，文明的整齐多态才是传达的根源。

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