【编者按】随着互联网浪潮来袭，21世纪的阅读与过来几个世纪的阅读是有很大差异的。随着阅读载体及对象的变化，认知进程和习气也在改动。在明天这个媒体丰厚的背景下，阅读、写作、文学以及读写才能要求通通发作了变化。
技术是一种工具，它使新的媒体方式得以开展，应战我们的个人发明力，推进着思想交流的边界向前开展。但是，它仅仅是一个工具。媒体设计是一门艺术，也是一门迷信。怎样能让数字化时代的先生，很好地学习非数字化的东西？
本文转自智能观，经亿欧编辑，供业内人士参考。
让我们一同来考虑一个成绩，21世纪的阅读与过来几个世纪的阅读是有很大差异的。随着阅读载体及对象的变化，认知进程和习气也在改动。
所以在明天这个媒体丰厚的背景下，21世纪的古代“读者”是什么样的？我们怎样才干吸引他们的兴味呢？确切地说，“读”是什么意思？ 明天的读者是怎样想的？
你怎样能让数字化时代的先生，很好地学习非数字化的东西？
21世纪的媒体设计
媒体设计是一门艺术，也是一门迷信。
媒体（单一媒体）仅指思想或想法有意传达的一种办法。 就此意义来说，推文（Twitter的文章）和小说都是媒体，诗歌和互动节目、网站和短篇故事、绘画和涂鸦、演讲和YouTube视频等也是媒体。
这些媒体之间的差别在于它们的目的和受众、继续工夫和强度、色彩和构造，以及有数其他分明和不分明的要素，可以在设计的成绩上巧妙地加以处置。“21世纪”阅读和写作课程（或真实课程）最明显的转变之一就是媒体视角的演化。
媒体不断以来都是阅读写作课程的中心。 《莫比·迪克（白鲸记）》《未走的路》《杀死一只知更鸟》等，这些常被称为“试金石”的文本，可以作为很多锚点。在我的初步建议里，将触及教员如何选择媒体。
在这里需求重点阐明的是， 媒体是阅读写作课程的中心，教育者的目的是支持先生处置媒体：辨认、剖析、评价、修正、重新定位等都是行进的阶梯。我们在选择弱小的、相关的，和“有才能的”媒体之前，必需有一次范式转变，即如何对待媒体这个词。
莫比·迪克死了。
非数字化教育意味着什么
虽然小说在阅读、写作、文学课程中占有一席之地， 但它必需以新的方式存在，并有新的支持零碎，才干顺应时代行进的步伐。
也许白鲸并没有死去，由于关于一代又一代的读者来说，每次开端阅读，白鲸都是活着的。
但是，我们如今很少花工夫去阅读名著的原文，反而热衷于所谓的文摘和名著速读。就如Ray Bradbury在《华氏451》中关于消费性社会的看法一样，我们如今的行为似乎促进了这些名著的消逝。其实不然，无论阅读融入PPT，还是以网络游戏的方式展现，其中心依然是一个世纪甚至几个世纪前的内容，而这些内容为明天的学习者提供了价值。
所以我们必需以新的方式加以运用，同时为那些与其方式、构造和媒体“形式”脱节的无辜观众（无法或没有看到原著的观众）寻觅到相关性。
改动媒体的方式是技术疾速开展的副产品，在过来的二十五年里不断是这样。在过来的五年中，社交媒体的呈现给这个成绩添加了一个额定的手腕和有数的教学时机，但是随着这些转变的发作和不时的演化进程，如今似乎有了舍本逐末的趋向和迹象。
我们将着眼于不时变化的媒体方式，尤其是社交媒体在一个独很多朋友说，共享纸巾机是一个广告机，但我们不是这样定义它，我们定义它是一个互联网跟物联网结合的终端机，从线下吸入流量，重新回到线上，以共享纸巾项目作为流量入口，打造全国物联网社交共享大平台。自的作品中呈现的景象，但如今我们以为，技术是一种工具，它使新的媒体方式得以开展，应战我们的个人发明力，推进着思想交流的边界向前开展。但是，它仅仅是一个工具，如此而已。
虽然人们痴迷于工具，但我们真正需求注重的，是发明性的教学任务和设计。 假如人类今天脱离技术，回归学习的本真，那么我们需求调整课程、教学战略等，以消弭技术带来的负面影响；我们不是为了技术而学习，而是要应用技术来教我们学习。
也就是说， 教育任务者运用技术，是由于希望被教育的人学会应用技术， 这就给我们带来了形式的概念。
从康德到皮亚杰都提到关于形式的概念。形式指的是一种认知的自然框架，用来了解思想。复杂说，就是应用我们“头脑中的东西”去协助了解新的事物。(如切线的概念就是先验知识之一)。
也就是说，除非我们能经过察看、剖析、兼并、比拟、比照、分类、关联以及其他方式构成某种对应关系，否则我们是无法了解新思想的。
诸如，正方形协助我们了解一个矩形，小说《戴帽子的猫》提供了一种晚期的框架,可以协助我们了解奥康纳的短篇小说集《上升的一切必将集合》的意义。
那么这与媒体、ELA（English Learning Art，相似我们的语文课）有什么关系呢？复杂地说就是， 我们在对待媒体的方式上曾经落后了，我们该当站在更广泛的层面上，去对待英语艺术的目的所在。
Art Costa和Barry Beyer在他们编著的教学考虑资源手册《开展中的思想》一书中解释说:“由于思想才能与第一次遇到的上下文或内容亲密相关(在学习者的头脑中)，他们的使用不容易转移到其他中央，特别是近程的上下文或内容上(398—399)。”
Barry Beyer还讨论了 “继续衔接”和“直接转移” 的做法。
为什么不“停留”在他们的母语媒体上？让我们先暂时保持对这个成绩的争论，让先生们运用母语，自在地用手机发短信或看盛行小说,来最终“满足他们”省时省力的愿望，让先生们不用理睬那些外来信息,只让他们每天在学校里用母语学习知识，以及享用放学后的自由生活。假如我们这样做，就好像劝诫先生们，好好学习数学吧，这样你们就能“有钱花”一样，这是一个空泛的论点。
假如我们能给他们一个时机的话，莫比·迪克的自省、智力妥协和宗教疑心的主题都是有意义的。因而，我们可以把莫比·迪克看作一个呈现在颜色丰厚的挂毯上的图像，而不是一个单一的图像和目的。经过这种方式，教员可以应用一切媒体方式间的互相依存性，以其最有利的方式来说明另一种方式。
构造、主题、成见、语法、措辞、作者的立场、支持证据——是一切媒体设计的根本要素。
也就是说，我们可以支持先生辨认媒体的方式和构造、观众和目的的概念、论文以及论文的开展、言语的选择、语气和心情——一切经典的文学作品——但是我们必需重新考虑如何运用媒体的概念来完成这一点。
“21世纪”的文学教育该如何做
21世纪的阅读、写作、文学以及读写才能的任课教员并不是自觉地采用技术，也不排挤莎士比亚式的古典，而是从课程开端，一直如一地寻求一切事物的真实性。
他们试图经过新旧小说兼并的新颖方式，经过以项目和成绩为根底的学习，或其他任何办法来发明性天时用新旧方式——不是复杂地“吸引”先生，让先生摆脱主动的承受者的传统角色，而是采用新的视角积极自我学习、自我生长。
关于这个成绩，《莫比·迪克》不再经过“是不是死去”来争取21世纪的观众了。 与学习任何经典小说一样，这是我们作为教育任务者运用技术的一个新的重点，并对知识、文明有了新的目的，能灵敏顺应媒体的多样性和新知识。 假如呈现这种状况，学校将不再成为“正轨思想和内容的净土”，而会成为一个灵敏的零碎，让先生成为通晓媒体的人，也就是说，让先生成为猎奇的、有文明素养的信息运用者。
还有一些在内容和技艺上似乎被遗忘的东西，21世纪的中心或“经典”的教育论点是先生和他们的母语背景。教数字化先生非数字化的东西的中心战略能够与母语背景有关，并不是学术上了解的能无缝转移到非学术化的世界。
数字化只是一个空间，一种工具，一个进程。
由上海市经济和信息化委员会、上海市商务委员会、上海市长宁区人民政府指点，上海市长宁区青年结合会和亿欧公司结合主办的 “2018全球智能+新商业峰会” 将于2018年6月13-15日在上海长宁世贸展馆举行。
峰会时期，将于6月15日上午同步举行「 智能+教育峰会 」，围绕AI在教育行业中的详细使用，讨论自顺应学习能否做到特性化？教育+AI才是将来的希望？
