来源：机核网

作者：Karma1023

一个风趣的现实：到本世纪末为止，社交平台上逝去的用户数将会超越活人。

在古埃及和玛雅，人们会建造宏大的回到当下汹涌澎湃的AI浪潮，正如所有的企业都被互联网化一样，所有的互联网企业都将 AI 化。而这些互联网企业中，也包含CSDN。同时，作为全球最大的中文IT社区，CSDN还有一个历史使命——为广大的互联网公司进行AI赋能。金字塔来缅怀死者。在古希腊和古罗马，人们会举行浩大的葬礼来辞别哲学家和和平英雄。19世纪，巴黎的居民们自发性地离开大街上吊唁维克多·雨果的逝去。

1997年，英国的电视台为全球超越25亿人转播了戴安娜王妃的葬礼。2018年，人们在社交媒体上点蜡烛为霍金和李敖们的逝去吊唁。

时代在改动，留念逝者的方式也在改动。人们常说，社交媒体曾经从方方面面改动了人类社会。但是社交媒体终究是如何改动我们的呢?网络吊唁(digital mourning)即社交用户在社交平台上缅怀逝者的行为，本文试图以其为切口，讨论社交媒体如何改动人类的社会行为以及人们关于世界的认知。

名人的逝去以及个人记忆的构建

关于名人逝去的网络吊唁行为而言，首先改动的是相关的经济形式。得益于社交媒体的特性，在此之上的一切行为都无机会利益化。以微博为例，假如一名大V在名人逝去当前发布了一条相关内容，那么他播种的是数以千计的转发和点赞，而这些都有能够转化成粉丝和阅读量。久远来看，这些粉丝和关注都将会转变成经济利益。

依据Vice在2018年3月6日发布的《当你往冤家圈转发 “6316” 的段子时，有人曾经靠这个赚了一大笔钱》显示，在社交网络平台上，除了应用流量赚钱以外，还有更多相关的灰色产业。有些网站会在网络热点事情当前，迅速购置百度热搜指数，让本人的文章登上搜索引擎的首页，将网站变为流量大户。

因而，虽然发布人客观上并没有希望依托吊唁名人来赚取钱财，但社交媒体的相关特性曾经决议了他们拥有这样的能够性。某种水平下去说，对名人的网络吊唁曾经成为了一种经济行为。

仅仅在100年前，葬礼还被以为是一件很严肃的事情，或许只要制造棺材的工匠、讣告的撰写者以及火葬场的员工才有能够从亡者身上榨取钱财。但时至昔日，秃鹫围绕着亡者的尸体，喝着他们身上最初的血肉，而名人的宏大影响力缩小了这种效应。

在传达史上，上一个惹起大范围讨论的名人逝去事情还是戴安娜王妃的葬礼。这也是电视时代最大范围的群体吊唁事情，全球有25亿人观看了她的葬礼。时至昔日，英国王室成员在葬礼上的一举一动还被重复解读，有数的人依旧在网络上缅怀着这名王妃。

戴安娜王妃的葬礼成为了一代人的个人记忆

经过电视的传达效应，戴安娜王妃的葬礼在人们心中构筑了一种“个人记忆”。从社会意理学的角度来说，个人记忆拥有塑造人类认知，加强社会凝聚力的功用。依据研讨戴安娜王妃的相关学术文献记载，在举行戴安娜葬礼的1997年，英国人全体的社会心情是抑郁的，他杀率也增长了18%。

与社交媒体相比，电视的传达是单向的，而社交媒体的传达是多向的。由于社交媒体的特性，人与人之间因而被衔接在了一同，它也改动了人们抒发心情，传达情感的方式。在电视的传达之下，虽然有25亿人得知了戴安娜王妃的死讯，但他们之间的交流还局限于冤家和亲友之间。

但在社交媒体的加持之下，如今每一团体的心情都有能够传到达地球的另一端。假如你在推特或是Facebook上搜索关于迈克尔·杰克逊的吊唁内容，你可以看到用各种言语和各种方式(文字/图片/视频)展示的内容，那么这关于个人记忆的构筑又有什么作用呢?

在社交媒体的时代，人们正在将名人的逝去演化成群众文娱的一局部。人们关怀的并不只是他的逝去，而更关怀经过在社交媒体上传达相关内容来完成“自我出现”。举例来说，假如你在冤家圈发布了一篇缅怀霍金的文章，那么你在潜认识里想表达本人是一个关怀时势，关怀迷信范畴的抽象。

在这样的能够性之下，人们关于同一件事的个人记忆反而越发薄弱，由于在社交媒体时代，我们关怀的都是本人的账号，以及与这个账号相关的人。我们想要经过在社交媒体上的内容，打造出一个在网络上的“人格面具”。与电视时代的单向传达相比，在社交媒体上，每团体都有能够成为自媒体，关于一件事的察看角度和看法自然也就不同。

在网络上，我们每团体都带着面具

假如将电视时代比作广场，那么在网络时代，我们就像关在独间里的一个个独立集体，向彼此呼吁，但对方却不闻不问。过来，名人的葬礼就是一个凝聚社会的典礼，由于传达的单向性，人们关于这件事的心情与觉得也趋于相似。但在网络时代，名人的葬礼成为了网络用户的消费资本，一切都趋于文娱化，以往凝聚社会的才能也消逝不见。

“本世纪完毕以前，人类社交平台上的逝者数量将会超越活人”

网络吊唁影响的不止是名人，还有我们普罗群众。依据一项调查显示，Facebook的日活用户曾经超越了10亿人。而从Facebook用户的增长状况以及注册用户的年龄段变化来看，这个社交平台上大约有1000万～2000万注册用户曾经逝世。于是有人据此预测，若这一数据增长速度不变的话，那么到本世纪完毕的时分，Facebook上的死亡注册用户将超越活人。

除了Facebook，这一景象也呈现在Twitter、Instagram、微博以及微信之上。但是关于这方面的考虑却远远落后于理想，时至昔日，人们还可以点开逝世之人的社交账号，看到这些头像永远不会点亮，却照旧横亘于别人的好友栏之中。

关于逝者社交账号的处置，不同社交平台有着不同的处置方式。在这方面，Facebook拥有比拟聚焦消费升级、多维视频、家庭场景、数字营销、新零售等创新领域，为用户提供更多元、更前沿、更贴心的产品，满足用户日益多样化、个性化的需求。妥善的处置方式，2015年其宣布了一项措施，允许逝者的亲戚或伴侣登记死者的社交账号。同时，假如Facebook确认账号主人曾经死亡，他们就会在账号的工夫流上自动发布一则讣告。

Facebook还允许人们开设吊唁界面来协助其别人缅怀逝者

Twitter则会在账号主人6个月没有上过线的状况下自动登记账号。但在linkedIn上，则没有相似的措施，这就使得假如账号主人死亡，那么生日祝愿、任务约请、好友请求以及邮件照旧会源源不时地发送到死者账号之中。在欧美研讨相关景象的学者，将死者遗留在社交账号上的内容称为“网络遗产”。

在人类以往的死亡文明之中，一团体的死去意味着关于他的一切都曾经入土，活着的人只能经过照片和书信等外容来缅怀他。但在网络时代，即使一团体曾经死去，他的社交账号仍然有能够存在于这个世界之上。当你点开微信、微博或是Twitter的时分，照旧有能够看到他的头像，一旦他被盗号，你甚至可以看到他在持续发布社交内容。在网络时代，一团体的社交账号就像他的幽灵一样，永远地彷徨在人世。

深层次看来，这一景象关于人类的文明有着深远的影响。有一种说法以为，尼安德特人与智人在智力上并没有太大的差距，但智人之所以能在这场生活竞赛中胜出，依托的正是关于“死亡”这一理想的认知。考古证据发现，在尼安德特人的风俗之中，并没有“葬礼”这一概念，但智人却会在亲友亡故之后，举行葬礼，留念他们的离去。

在社会学的层面上，葬礼有着诸多作用。其中之一，就是展现了我们关于“死亡”这一概念的恐惧与敬畏。关于智人而言，死亡是一个可怕的起点，因而我们需求远离它，凭仗这一认知，智人关于生活的盼望更为激烈。另一方面而言，葬礼也有着凝聚群体的作用，它让活人用非毁坏性的方式向死者致意，把由于人的死亡而被扰乱的社会关系重新均衡起来，它可以维持社会的凝聚力并避免社会解体。

在人类社会的传统概念之中，“吊唁”是一个自我维护的机制。人们经过葬礼和吊唁这样的社会行为，来消化一团体的死亡，从而让本人免于宏大的悲哀之中。在网络时代之前，这样的行为能够只需求几个月，就可以让活人从得到亲友的悲哀中走出，但由于网络时代的特性，这一行为的工夫扩展到了几年甚至十几年的工夫。只需你翻开社交平台，就能看见逝者，这样的现实关于人类的死亡文明有着宏大的毁坏作用。

有意思的是，在科幻剧《黑镜》中，就有了关于这方面的考虑。在黑镜第二季第一集《马上回来》中，女配角的男友因车祸死亡，极度怀念男友的女配角在冤家的引荐下，应用他在社交网络上留下的信息塑造了一个具有男友性情的人工智能，但最终女配角看法到这个“假男友”不过是梦想，本人还要回归日常生活。

在《黑镜》中，女主人公经过男友的“社交遗产”把他重塑了出来，但后果却令人唏嘘

如今看来，这一集就是“网络吊唁”的古代寓言。在人工智能飞速开展的明天，像是《黑镜》中的例子能够在将来十年之中就有能够呈现。从科技开展的角度来看，这无疑是一个宏大的提高，经过相关技术，人类甚至能完成某种意义上的永生。

但从社会学的角度来看，这样的永生不过是一种诈骗。它关于人类的葬礼文明有着宏大的影响，死亡不再是一个起点，我们关于逝去之人的感情能够也不如以往那么深沉，“网络吊唁”能够会让我们淡漠关于死亡的认知。另一方面，沉溺在这样的梦想之中不过是“杀鸡取卵”，死去的人曾经死去，在人人间留下这样一个Avatar(化身)只会徒增本人的悲伤而已。

最初，我想用刘宇昆在他的科幻小说《终结历史之人》所写的一段开头：

“过来从未死去，过来与我们同在。无论我们走到哪里，我们都被玻姆-桐野粒子盘绕着，由此我们可以看见历史，像看窗外的景色一样明晰。死者的苦楚与我们同在，我们听见他们濒死的嘶喊，行走在他们的鬼魂之间。我们无法闭眼不看，不闻不问。我们必需为他们作证，代他们发声。我们只要一次时机，把事情做对。”

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