这种技术门槛低、本钱投入少、消费继续坚硬的企业，想不遍地开花都难。
文｜大唐雷音寺 袁榭
我的一蓬勃发展的行业不仅给从业者提供了巨大的发展机遇，也带来了全新的挑战。个韩国出版界大腕冤家，每次来中国，不是当天早晨就是第二天早晨，一定要中国的冤家布置去洗脚店，他说，这是他在韩国享用不到的让他抓紧的效劳。
无论你走在大城市还是小县城的街道上，一眼扫去，足疗店的密度能够超越兰州拉面、沙县小吃、黄焖鸡米饭之和。你一定要问，中国究竟有多少足疗店？
依照商务部的统计，2015年足浴企业数10.3万个，从业人员701.4万人，营收2380.9亿元。
而且，商务部在发布统计数据时说了，鉴于足浴企业统计办法的局限性，实践运营店个数和实践从业人员数量，很能够远远大于测算的后果。
也就是说，最保守估量，如今每1.3万中国人，就拥有一家足疗店效劳，均匀196个中国人中，就有一个在足疗业失业。
乍一看，足疗的商业定位有点为难：既不是真正的医疗业，也不是典型的休闲业；既没有实践的技术门槛，也缺乏靠谱的效果背书。更何况，在群众消费者的印象中，足疗的抽象还经常与色情行业“碰瓷”而遭到拖累，从业人员的公用称谓“技师”也容易被玷污。
但这些夹缝中的为难，愣是被从业者们做成了各方面益处均沾的产业优势。中国足疗业的红火，正有赖于这些四不像的特征。
一、“足疗”实际不靠谱，但体验很真实
足疗是极具中国特征的行业，源流来自一个在台湾地域传教的瑞士籍天主教士吴若石神父（Josef Eugster）。
1978 年，已在台湾传教六年的吴神父前往台东传教。苦于风湿病和关节炎的他，接触到同教会修士引荐的“足部反响区疗法”，先是自疗，然后在教堂活动中心对教友推行。承受过吴若石按摩的台东天主教徒们纷繁班师，创办本人的足疗按摩项目。80年代末，在台湾流行的足疗逐渐传入中国大陆。
自吴若石起，足疗的医疗效果其实不断不是行业侧重。外行业定位上，足疗从业者与规管者们都很清醒地将之从医疗业中择出去。1993年11月，台湾“行政院卫生署”公告，脚底按摩与“收惊、神符、香灰”同等属于“民俗调理行为”，为不列入医疗管理之行为。2012不知道从何时开始，个人信用渗透到生活的方方面面。图书、数码产品免押金借用，办理签证无需银行流水证明，甚至租车住酒店都不需要交付押金……年，台湾“行政院消费者维护处”也表示脚底按摩经卫生署认系不具疗效，只需到达可合理等待之平安性即可。2011年中国商务部将足疗归口为生活效劳业，由效劳贸易和商贸效劳业司主管，而非卫生部主管。
既然足疗是归属效劳行业，就给了从业者很大的发挥空间：可以影响消费者心智的安康观念，都可以“为我所用”。抛开广告宣传不说，即便你你查阅足疗业界自行总结的行业实际史，都能发现“足疗”的保健实际根据不断在变化。抛去从《史记》与《黄帝内经》中实事求是来“发现”“西医足部按摩”来源的尝试，1978-1981年，“足疗”在源起地台湾的医学实际根据是来自一位美国医生的“反射区疗法”。1982-1994年，“足疗”的医学实际根据是“推散脚底尿酸晶”。1994年之后，在海峡两岸才用上西医的阴阳、五行、经络等概念。
足疗实际根据十年一改，依托的不管土洋都是“替代医学”的臆造，在医疗上自然不靠谱，但在改善消费者体验上却很无效验。1994年之前，足疗技师们从“推散尿酸晶”的实际动身，强调消费者脚底被按得越疼，疗效越好，颇有顾客被按得脚部淤血。1994年，使上西医经络概念的“足疗”技师们，才让顾客享用到真正轻松温馨的按摩。
1997年台湾电影《黑金》中，足疗师说穿承受按摩的黑道大哥周朝先是在忍痛，后果惨遭核桃夹拶指
二、足疗店，不测走红的社交场所
在消费者心目中，其实也没有把足疗当做医疗。2016年，对广西玉林市的足疗市场调查显示，男性顾客数量占72.1%，远远多于女性顾客。50.6%的足疗消费者在30—50岁之间，任务波动，资金富余，有一定专业工夫，不信足疗真有什么用，在足疗店消费次要是享用按摩与各种社交。
古代人的社交需求带来了足疗店的开展，这一点其实很好了解。想想足疗店的经典消费场景：迎宾员将你们带进足疗店的包间，换上宽松的衣裤，各自半躺在睡椅上，先在泡了香草、草药的热水泡脚一刻钟，泡脚后再涂上按摩油，然后承受技师近1个小时的足部按摩。在此进程中，可以闲谈，可以品茶，可以吃水果磕瓜子，在这段绝对私密的空间里，商务会谈、冤家分歧或许可以获得停顿。正如英国《金融时报》的一篇报道里说的那样：
两个叫“人”的植物躺在那里，毫无芥蒂地亮出本人的脚，那意思是说：“看吧，我跟你连脚都可以一块洗了，我们还有什么生意谈不成呢……在中国的最新社交中，洗脚便成了比握手拥抱更高的礼仪。这也标明，在这个普遍缺乏信任的时代，人们是如何想尽方法树立一点信任的。
略微想象一下：顾客躺在沙发上，技师蹲着捏脚，两人之间的姿态出现出了位置差距，让顾客以不多的收入就享用到了现代“主仆”般的效劳，更激起了人心思上的满足感。在一些高档的足疗店，话术也是足疗技师一项重要的技艺，经过交流彼此见闻，也能让顾客在短工夫内取得充沛的抓紧，从明星、球星的嗜好，到社会名流的秘闻，足疗技师都能说出一二。
而且足疗店还扮演着社交催化剂的角色，这一隐秘的功用让做东的人进退有度：退，可就地享用一次不俗的按摩体验；进，可以成为下一步文娱活动的起始站，选择空间很大。
三、昂贵的人力本钱，让足疗能满足群众消费
足疗不只是群众消费，也是中低端供应。这一特征也是自吴若石神父开端。这位足疗界祖师不断在台东这一贫穷原住民聚集的地域传教，他向大众推行脚底按摩，也抱有让外地人学会一无所长、用以改善生计。1982年第一批跟吴若石学艺的六人都是贫民。直到如今，跟吴若石学捏脚的本地人也多是台东阿美族人。
足疗实践上是没有迷信实际打底的手艺活，足浴师的门槛低，经过短时培训就可上岗。所以就算政府规制部门颁定《足部保健按摩效劳标准》，尽量将这行业装扮得高端大气，足疗技师们在海峡两岸依然是年老、低学历的休息力居多。
中国大陆足疗技师的年龄，次要集中在20-30岁间，而且20岁以下的技师出现增多的趋向。技师的学历里，中专及以下学历者占62.8%，本科及以上学历只14%。技师培训的工夫多在30天以下，大少数是在零根底短时培训就上岗，任务中练会手艺。
从业者学历不高，意味着人力本钱不高，价钱比拟亲民，可以遍地开花。足疗技师普通是低底薪加提成，月支出次要靠计件。足疗企业店面租金与水电、物料本钱的压力大过人力本钱。
这种技术门槛低、本钱投入少、消费继续坚硬的企业，想不遍地开花都难。
大唐雷音寺
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