儒释道不断中国传统文明的中心，但是三种宗教中，佛教文明在中国却是一种很奇异的存在，一方面，我们的教育对佛家文明临时的缺失，和儒家和道家文明相比，在中小学的教课书里很少看到相关的内容；另一方面，人们对这种文明却异常痴迷，上至达官显贵，下至妇孺老人，大少数人有一颗礼佛之心。 

无论是近年来年老人中衰亡的“佛系文明”，抑或四大佛教名山九华山、普陀山、峨眉山、五台山征战A股，都暗示着在市场经济中，佛教文明的市场更普遍。

贩卖“肉体补给品”的大市场

　　前不久，文娱价值官记者随冤家暗访了一处“佛教机构”，位 于海 淀的一个居民小区里，转了几个楼才找到一扇贴了一张“佛像”的门，按了门铃，一个中年女子翻开一条门缝，冤家报出一团体名后女子面无表情地请我们出来。 

浓厚的檀香味扑面而来，记者环顾周围，房间的玄关布了一“阵”：法器和鲜花有序摆放。客厅当中一张红木榻，榻面的地上放了两个庙里罕见的垫子，墙上挂着千手观音、文殊菩萨等画像，客厅的周边还摆了商城里的柜台，外面是佛像、水晶手串、法器、车挂等物品。记者尚未察看完，中年女子问记者的冤家需求开光还是祈福，冤家倾吐最近家中小不测不时，想请巨匠看看给做个法，特地请个法器回去保安全。女子用手机拨通电话，和对面悄声说了几句后，便让我们在客厅等。

约一小时，一个光头的女子赶来，进门后并未与我们打招呼就走进另一个房间，再出来，他曾经“变身”和尚，举措娴熟地盘腿坐上木榻。中年女子表示记者的冤家跪在榻前，随即翻开手机里的“宗教音乐”，然后“和尚”开端诵经，房间里弥散着寺庙的气氛。

诵经完毕，冤家取出购置的手串递给“和尚”，“和尚”对着手串持续诵经。“好啦！你家的业障曾经被我消弭了，当前天天戴着手串，记住！只能戴在左手，不要让人碰，别用左手和人握手！”冤家忠诚地摇头。

　　用微信领取后，冤家心 称心 足的拉着记者分开。

路上记者问冤家此次做法加购置手串消费多少，冤家严峻制止：“不叫消费！叫随喜！”

“好，随喜多少？”

“2万5千元。”

“……” 

　　随着经济飞速开展，加上文明十年的断层，自90年代后开端中国人对宗教的需求日益添加，而在三种传统宗教文明当中，佛教文明具有最激烈的宗教性，因而它的受众触及就任 何一 个阶级任何一个中央，仅中国就有1.3万余座寺庙、50万僧尼，佛教信徒在中国占总人口的40%以上，早在2013年中国的佛具文明产业就打破了4000亿人民币。 

但是，我们的信徒很难区分宗教属性和文明属性，由于中国在教育上对佛教文明的持久缺失，招致很多人并不理解佛教文明真正的价值，少量“伪佛教徒”和“伪佛教机构”野蛮生长。他们并不理解佛家文明，不晓得什么是苦集灭道，只是在高考、求职、婚姻……关键的时分烧香拜佛，所以即使有广阔的受众和高频的需求，但是这个需求外面究竟多少是真需求是很难预测的。 

同时，这个市场又存在极大的不标准性，中央政府炒作佛教文明，四大佛教名山中峨眉山、九华山相继上市，普陀山、五台山也在准备上市，也就是说不久之后，四大佛教名山或将齐聚A股，其中商业性早就盖过了宗教性和文明性，寺庙款待各方香客曾经成为了一门生意。 

　　 更有甚者，少量中小型寺庙被承包给第三方运营，招致假巨匠、假寺庙、假上香的社会景象肆意横行，让大家难以辨认哪些是真的为佛教徒效劳？哪些是在薅信徒的羊毛？

就当下中国佛教混乱的市场，记者采访到佛教文明艺术内容电商企业嗣妙的CEO皮博辰，“佛教毕竟是一个宗教门类，所以有很多的受众，但是在中国它同时具有文明属性和艺术属性，从而真正理解佛教文明的却并不是很多，而嗣妙是从佛教的文明属性和艺术属性切入，以短视频的方式向大家传达生活方式的一家公司。”显然，皮博辰看到这个市场的宏大红利，而他也并不逃避嗣妙是一家商业公司的现实，“定位于做佛教文明的轻奢品牌，倡议积极正能量的价值观，让市场更标准。”

信仰和商业并不相悖

兴办嗣妙前，皮博辰就读于地方戏剧学院，毕业后不断从事影视剧相关任务，2016年1月由于替冤家做宣传片而接触到了佛教，之后才开端“走心”，决议要把宗教变成本人的事业，之后注册了公司，边找团队，边学习佛教文明、哲学，同时对外停止融资。 

　　在皮博辰的了解中，佛教文明的内核是“容纳”，佛常常说“众生对等”“无辨别心”，这些都是由于，众生客观来说是不对等的，是有辨别的，蚂蚁和人类无论是力气还是 智慧 ，都是不对等的，但是在佛教的范围里，一切物种都有对美妙生活的追求，这种积极的分歧性是相反的。 

　　此外，佛教文明传入中国2000多年来，曾经像儒家文明、道家文明一样，融入百姓的生活，即便并没有读过《金刚经》《法华经》之类的著作，但是例如：众生皆有如来德性、功不唐捐等，由于和儒家文明中很多理念不约而同，所以 老百姓 很容易承受，也更轻松融入本人的生活方式中了。 

　　并不是一定要去寺庙里打坐、上香、吃素就是禅意生活方式，焦躁的时分在办公室点一根禅香，在家喝一杯禅茶，心中有佛性生活中自然有禅意，而让佛教生活方式融入 伟大 的每天，正是嗣妙努力于打造的一种意境。

皮博辰通知记者，物质越是富足，对肉体的需求越大，而佛教文明在中国有深沉的根基，佛系生活是中国人最先想到的一种生活方式，比方说京郊的龙泉寺就聚集了一大批博士、院士等高学历的人来从事佛法研讨，而大少数人能够平常有正式任务，但是并不影响他们讨论佛教文明，享用禅意的生活。 

肉体需求和生活需求二者并不矛盾，肉体需求由佛法提供，而生活需求则由市场来提供，这两种需求应该是无机结合的。 

从短视频到生活馆，让年老人轻而易举“佛系”起来

　　近几年来，短视频不断处在风口之上，先有 papi酱 单条广告拍卖2000万，近日抖音更是宣布日活超越1.5亿，这也是皮博辰为什么选择短视频来做佛教文明的缘由，相比于图文或许其他方式，短视频是一个本钱与收益可以到达平衡的一种方式。

关于内容创业而言，短视频的本钱绝对较高，这就构成了创业的门槛，张国立就在做与非物质文明遗产相关的短视频，央视的记者赵普也辞职干了短视频，还有很多音乐、绘画、电影、匠人文明等都在用短视频这种方式来做内容。图文的方式门槛很低，因而市场上涌进了少量的自媒体，而短视频在传达上优于图文方式，因而有着编导经历的皮博辰选择了在短视频内容上停止切入。 

当然，在佛教文明这个垂直范畴当中，也有其他公司在用动画做短视频，但是皮博辰以为，动画的本钱太高了，比短视频高了不止一两倍，关于一个创业公司而言能够并不是最经济的方式，而且从内容调性下去看，嗣妙做的是叙事版的MV，相似动画版的心灵鸡汤，创业还是要选择本人最适宜的途径，而不是跟风。 

微博网红延参法师在内容上做了第一个“吃螃蟹的人”，他以幽默的团体作风再应用社交媒体的载体停止佛教推行传达，让年老人首先承受他这团体，从而开端对他视作信仰的宗教发生兴味和猎奇心。

而龙泉寺也在这方面做了很好的典范，他们经过AI、机器人、自媒体等年老人脍炙人口的方式，将佛法传递出去，让90后也开端关注到中国传统宗教、文明，在这样的“功德”不是单纯的“传教”，而是让年老人的文明视野愈加多元。其实皮博辰想完成的也是相似的目的。 

由于“走心了”，所以要把这件事当成一个事业来做，皮博辰在公司里没有领薪水，但是需求率领团队保证每个成员及面前的家庭的根本生活，毕竟创业不能只靠宗教信仰，物质也是生活的根底，他并不羞于讨论本人停止佛教商业化的尝试。正如此前的“少林寺”和尚已经地下埋怨“我们用手机都不行，可我们也是人呐！”其真实日本、泰国、和更多地域，佛教僧侣和寺庙的支出是很丰厚的，也是通明的，只需别把市场带歪了，别把信徒们诈骗了，商业化的尝试或许能帮宗教多元效劳的市场，副本清源；而多元支出为宗教事业造血续命，也未尝不是一件“善事”？

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