1990年的4月，中南海里的迎春花开得绚烂如潮。一天的黄昏，我坐在湖边，湖里的鱼儿人山人海的蹦跳着。几只乌龟在岸边伸出头来端详着我。看着它们，我在想，它们是幸福的、闲适的。由于，不会有人来拿钓饵诱惑它上钩，然后带回家去红烧油炸。
但是，它们的世界只是这一池春水，它们的自在也只是局限于这一片湖岸之中。我呢？要走了，要从这红墙深宫中走出去。走向哪里呢？走向变革开放中的社会。了不起的邓公，正在困难而又坚决的推进中国在变革开放的小道上前行。
这样的时代是让人心潮磅礴的时代。人的心动了，屁股就坐不住了。已经日夜梦想的京城红墙的生活忽然变成了索然无味的日子。“下海”这个词在脑海里呈现的频率越来越多。
坐在中南海的湖边，我心中在犹疑，七上八下。要从中南海走出去，下到市场经济的大海里，是一次天上地下的命运选择。
但是，我曾经看到了，一个伟大的时代不可阻挠的到来。正由于，在地方部门任务了十年，我深信中国共产党的决计绝不会改动。那就是，变革开放，推进民族复兴、国度贫弱。
这是一个让人冲动的年代，也是一个众志成城的年代。我下决计，走出这个红墙大院。把本人抛向了事先不知将来的命运中。
明天，在变革开放的40周年之际。回忆这些年的打拼，慨叹万分。从团体的角度，我有三个方面的播种：
从“体制人”变成了“新人”
美国的社会学家丹尼尔在讨论资本主义的崛起时，把企业家划到了“新人”的行列。他这么说：
“古代主义肉体像一根主线，从16世纪开端贯串了整个西 方文 明。它的基本含义在于：社会的根本单位不再是群体、行会、部落或城邦，它们都是逐步让位给团体。这是东方人理想中的独立团体，他拥有自决权利，并将取得完全自在。”
随着这类“新人”的崛起，开端了对社会机构的批判（这是宗教变革的明显结果之一，它初次把团体良知遵奉为判别的源泉），对天文和社会新 内地 的开辟，对愿望和才能的加倍要求，以及对自然和自我停止掌握或重造的努力。过来变得有关紧要了，将来才是一切。
“新人”的开展表现在两个方面。首先，经济范畴呈现了资产阶级企业家。他一旦从传统世界的归属纽带中摆脱出来，便拥有本人固定的位置和摄取财富的才能。他经过改造世界来发财。货物与金钱的自在交流，团体的经济与社会活动性是他的理想。
企业家和艺术家单方有着共同的激动力，这就是那种要寻觅新奇、再造自然、刷新认识的骚动热情。
资本主义是靠“新人”企业家进入了古代社会开展进程。社会主义市场经济也呼唤着本人的“新人”企业家呈现。
市场经济的实质是竞争，培育一代具有竞争才能和价值观的商人或许是企业家是几千年来中华民族的新颖事。 这是一个民族的补课工程。从体制出来，就有了“重新做人”的时机。下了海，在商场打拼，是一个民族全新的实验。
我是一个从 黄河 边带着梦想离开京城的人。作为一个侥幸儿从大学一毕业就在体制的顶层部门任务。这是千百万青年不敢梦想的人活力会。
但是，当我在红墙内规规矩矩的任务下班的时分，变革开放的大潮在中华民族的大地上席卷而来。那个时分，谁也不晓得中国将会遇到什么。但是，人们的心都动了，由于那是这个民族史无前例的大革新。
“新人”的声响在呼唤着，吸引着我参加新人的队伍。由于是新人，遇到的都是作为一集体制人所无法想象的应战和困难。如今回想起来，那个时分“新人”简直人手一本《胡雪岩》。
为什么呢？由于，首先在变革开放的初期，社会上的寻租行为是普遍的。少量的行政权利在政府部门的手里。那些“批文”、“目标”就是发财的时机。
所以，大家都在和权利纠缠。在这个方面，胡雪岩就成了一个十分流畅的典范。其次，从体制内出来的人一穷二白，手无寸铁的打天下。自然，就羡慕起胡雪岩从一个学徒做到红顶商人的奇特阅历。
总体下去说，这也从另一个方面阐明：在中国的变革开放后期，“新人”们还没无机会树立起正确的 商业价值 观。这也是在变革开放的前期直到如今党和国度政府鼎力反腐倡廉的重要原因。
庆幸的是我在中宣部任务十年，遭到了老同事、老指导的深入影响。那时分的中宣部是个典型的清水衙门，是变革开放中认识形状妥协和纠结的中心。人们都在为一个党和民族的走向而操心，都有很强的使命感和时代责任感。这种作风和教育影响了我。
所以，当我成为无依无靠的“新人”后，没有热衷于“官商勾搭”，而是老老实实的从一个学徒的身份开端商业活动。那时分，用仅有的几百块钱开端印制名片、贩卖玩具娃娃、倒卖茶叶，在中关村折腾复印机、办公用品。
那是一团体人经商的年代，也是一团体人夜不能寐的年代。不晓得什么时分能赚到钱，也不晓得如何养老，天天是夜半惊梦。那些日子里，我焦虑的胸背疼痛，头皮疼的揪一根头发都如针扎。
但是，我历来没有懊悔，没有再想着回到红墙前面。每当我骑着自行车路过中南海时，我都想沿着中南海绕一圈，再看看我熟习的大门。但每当发生这个念头，我都骂本人，你这个“笨蛋”，畏缩了？
如今想起来，是一个伟大的时代，成就了我这样的一代“新人”们。由于，坚持变革开放，百废待兴的中国大地上，商机就太多了。只需你坚持，出来的人都无机会生长起来。
所以，像我这样的毫无概念的“新人”就侥幸的走了过去。当我拿到第一块地时，我就变成了房地产开发商。第一桶金就开端闪闪发光。当我进到第一个古村落的时分，我又成了旅游行业的“新人”。
于是就有了世界文明遗产的项目。当我第一次走出国门，在冰岛投资的时分，就有了惊动性的中国人在海内投资的故事。 这一切的一切，都要感恩于我赶上了一个伟大的时代，一个辉煌的四十年。这也是我必需向这个辉煌的四十年致敬的团体缘由。
从艰辛斗争的一代人
到国富民强的一代人
我跟这个民族一样，是从苦难中走过去的。在五十年代的初期，我的家庭也是政治运动的受益者。我的父亲，由于现行反反动罪在监狱他杀了。我的母亲，靠着一辆板车拉土卖钱，养活我们四个孩子。
在六十年代的时分，我每天饿得从炕上掉到地上就爬不上去了。后来，我的母亲在工地值日班，煤气中毒逝世了。我成了一个漂泊儿，偷鸡摸狗，在街头打架。生命低贱的、龌龊的，蝼蚁般生活。
我至今不能忘，每个礼拜我的“生活大事”，是在街头号待一个邻居黄昏归来。他是一个饭馆的厨师，每次都背回来一个小布袋的剩骨头。这些骨头上没有肉了，但我们一些孩子，还是要抢。为什么呢？由于那个骨头里的骨髓是“人世美味”。
但是，骨髓被石头砸开后，外面都有很多蛆，我们把蛆用草棍剥去后，吸吮甘露普通的把骨髓一吸而光。那时分的命贱，所以也历来不闹肚子。我如今想起来，也是一种退化吧。
有一次，我的哥哥带我去一个大车店里偷豆饼。墙很高，我的哥哥和小冤家把我托起来进了马棚，我个子虽然很小，但还是由于饿，冲到马头上面，从马嘴里抢豆饼。
忽然，马车夫来了，我的哥哥和小同伴蜂拥爬墙逃跑了。留下了我，在马肚子下打抖。马车夫原本举起手来要打我，但看我大哭不止，又深深叹了口吻，转身从马槽里拿了几块豆饼塞在了我的手里，把我领出了马棚。
看到了我手里的豆饼，小同伴们蜂拥而至全部抢光了。如今想起来，这种不堪回想的日子，曾经没有苦的滋味了。但是，那种做人的羞耻，不断深深印刻在心灵深处。这也是，我在中宣部任务时经常单独一人坐在中南海的湖边默默无语的缘由。
由于，我不敢置信，我曾经平安了，不会再回到那个猪狗不如的日子。这也是我不甘愿一辈子在体制内闲适度日的缘由。 我常想，我吃过那么多的苦，受过那么多的凌辱，我的命是捡来的，决不能就这样图舒适闲适地渡过终身。
所以，变革开放的大潮，给了我新的人活力会。我想，既然那么幸运的活过去了，也阐明，我必需再去打拼一场才是命有所值。打拼的后果，就是我有钱了。当我的第一个房地产项目挣到钱的时分，我无法权衡这种宏大的财务对我的生命意义。
虽然，我出差时分在机场宁愿等着上飞机要水喝，也不情愿花钱去买瓶水。但是，财富让我从内心中觉得到了平安。如今的年老人创业是为了证明本人，是为了与他人竞争，是为了比他人更有钱。但我们的财富的感受却是来自于苦难、来自于贫穷。
一代人，就这样从艰辛斗争的一代人成为国富民强的一代人，取得了财富意义上的自在。你可以在全世界游览，你也可以一次次的去登珠峰，还可以在夜里睡得很平稳。这是一个穷人在变革开放四十年中的传奇故事。为此，一万年也应该向这个伟大的四十年致敬。
从一个“偶尔成为的人”
到一个“能够成为的人”
变革开放四十年，最伟大的一条，不只是社会财富的添加，也是整个社会次序和法治的一个重建进程。
亚里士多德以为，一开端，人们都是一种“偶尔成为的人”。他的意思是，这时分的人还没有经过品德的驯化。但他一旦看法到本身根本本性后，具有了品德认识后，他就成了“能够成为的人”了。而这种人就是拥有最好生活方式的人。
在变革开放的初期，我们的商业活动，和我们作为“新人”的介入，有着某种意义上的“原罪”。
由于，市场经济具有“原罪”要素，这需求一种伦理和品德的引领。所以，无论如何，我们这一代在变革开放中走过去的企业人士都应该持续努力，去成为一种“能够成为的人”。
如今社会的一个大的特点是品德的规范多元化。我们急需求除了法治之外，重建我们的传统文明体系。
比方说，儒家学说、佛教伦理。我们需求一套共同的品德规范来解释什么是对的，什么是错的。谁是坏人，谁是好人。这也是我们在变革开放四十年后，面临的新应战。
在这四十年中，企业的运营者把狼性发扬到了极致。企业运营中的困难和波折，再也不能让我们屈从和让步了，这是这一代企业家的刚强性情。我如今，不会再夜半惊梦，为什么？
由于再难的企业转型、再大的商业格式的变化都不能让我寝食不安，由于这四十年，我们就是从不确定的形态中走过去的。
但是，在这四十年之际作为走过去的人，我们回首往事，谁的内心中能没有遗憾呢？做房地产的，都要阅历那些不堪重负的项目开展进程。做旅游的，都要面对与 老百姓 争利或许博弈的场景。
企业的生活是严酷的，所以，你不能够做天使，但是我们有责任从天分的、自然的、狼性的“偶尔成为的人”的形态中摆脱出来，必需重建我们的商业规则，这就是从“狼性”的竞争中找到一条共同开展之路。
四十年致敬的话，我们不能复杂的把我们放在英雄的地位上，也不能把本人置身于了不起的企业家肉体的平台上，而是要勇于面对本人，要勇于说，我们并不是与生俱来的时代骄子，而是变革开放四十年的受惠者，是这个民族的侥幸儿，是国度、社会的受害者。
所以，我们要在当下的新经济时代降临的时分，在一种历史性的“清零”时辰，勇于面对将来。
首先，把本人的一切自豪、自满、经历和阅历“清零”、“清空”。从财富的追求转向肉体的建构，讨论一代企业家成为“能够成为的人”的路途。
在这个意义上，我们必需向伟大的曾经过来的四十年致敬，然后，再动身。
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